loader image

Wilson Ian

Ziółkowski Zenon Piotr (ur. 1927)

Krzysztof Pilarczyk Uniwersytet Jagielloński w Krakowie https://doi.org/10.12797/9788381385190.IV.22 Polski biblista, członek Stowarzyszenia Biblistów Polskich, popularyzator teologii, autor książek o tematyce religijnej, publicysta, syndonolog. Jego pierwsze publikacje syndonologiczne pojawiły się w pierwszej połowie lat 70. XX w. Źródłem jego zainteresowań Całunem Turyńskim była dłuższa obecność w Turynie i możliwość kontaktu z wystawianym płótnem oraz uczestnictwo w wizytach papieża Jana Pawła Read more…

By JR, ago

Waliszewski Stanisław (1912-2011)

Krzysztof Pilarczyk Uniwersytet Jagielloński w Krakowie https://doi.org/10.12797/9788381385190.IV.21 Polski lekarz, znawca anatomii człowieka i chirurg (w wieku 36 lat uzyskał doktorat z zakresu nauk medycznych), syndonolog łączący tradycję przedwojenną z powojenną. Zainteresowania Całunem Turyńskim zaczął rozwijać jako młody lekarz z trzyletnim stażem, przy boku →Stanisława Karwowskiego. Pierwsze spotkanie z pionierem polskiej syndonologii zapadło mu głęboko w pamięć, wielokrotnie je przywoływał we wspomnieniach: Read more…

By JR, ago

Scavone Daniel C. (ur. 1934)

Jan S. Jaworski Uniwersytet Warszawski https://doi.org/10.12797/9788381385190.IV.18 Amerykański historyk o włoskich korzeniach (jego ojciec wyemigrował z Sycylii w wieku 16 lat). Studia w zakresie historii, zakończone doktoratem, odbył na Uniwersytecie Ignacego Loyoli w Chicago. Podjął pracę jako nauczyciel historii kolejno w Loyola College w Montrealu, Rosary College i Niles College Uniwersytetu Loyoli oraz Elmhurst College. Uczestniczył w programach podoktorskich na Uniwersytecie Teksasu w Austin, Read more…

By JR, ago

Edessa

Joanna Małocha Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie https://doi.org/10.12797/9788381385190.IV.5 (gr. ̕Ἔδεσσα, syr. Urhay) – miasto w południowo-wschodniej Turcji; współcześnie (od 1984 r.) funkcjonuje pod nazwą Sanlıurfa (tur. Chwalebna Urfa). Według przekazów Edessa miała być pierwszym miastem założonym po biblijnym potopie, zaś w tradycji muzułmańskiej to tu – a nie w Ur chaldejskim – przyszedł na świat patriarcha Abraham (Ibrahim). Jaskinia uważana za miejsce jego Read more…

By JR, ago

Polska syndonologia

Krzysztof Pilarczyk Uniwersytet Jagielloński w Krakowie https://doi.org/10.12797/9788381385190.II.4 Nurt w badaniach naukowych zajmujący się Całunem Turyńskim oraz popularyzacją wiedzy o nim, zainaugurowany w Polsce i wśród Polonii na początku XX w. Do 1939 r. miał formę nielicznych, zindywidualizowanych i zdezintegrowanych przedsięwzięć o charakterze informacyjnym i edukacyjno-duszpasterskim. Rozpoznanie jego początków nastręcza niemało trudności. Pierwsze popularne publikacje w języku polskim na temat Całunu Turyńskiego pojawiły się na łamach Read more…

By JR, ago

Całun a konwencja mandylionu

Karolina Aszyk-Treppa Uniwersytet Gdański Zbigniew Treppa Uniwersytet Gdański https://doi.org/10.12797/9788381385190.I.13.1 Nazwa „mandylion” (stgr. μανδύλιον – ‘ręcznik, chustka, obrus’) odnosi się do jednego z najstarszych kanonów malarskich w ikonografii chrześcijańskiej. W taki sposób określa się również konkretny obiekt, który ze względu na długi pobyt w →Edessie (dzisiejszej tureckiej Sanlıurfie) przyjął nazwę Mandylion z Edessy. Popularnym poglądem wśród większości syndonologów jest to, Read more…

By JR, ago

Całun prototypem obrazowania Jezusa

Zbigniew Treppa Uniwersytet Gdański https://doi.org/10.12797/9788381385190.I.13 W ikonografii chrześcijańskiej istnieją różne kanony ukazywania wizerunku Chrystusa. Naukowego wyjaśnienia ich źródeł podjęto się po raz pierwszy pod koniec lat 30. XX w., ale już w 1902 r. francuski uczony Paul Vignon zawarł w swojej pracy Le Linceul du Christ wyniki swoich badań dotyczących m.in. silnych powiązań w zakresie formalnych podobieństw obrazu twarzy Read more…

By JR, ago

Papieże przed Całunem w Turynie

Krzysztof Sadło Polskie Centrum Syndonologiczne w Krakowie https://doi.org/10.12797/9788381385190.I.9.3 Pierwszym papieżem, który wypowiedział się na temat Całunu, był antypapież Klemens VII. Odbyło się to kilkukrotnie w drugiej połowie XIV w., czyli w czasach tzw. schizmy zachodniej (obediencji awiniońskiej), i przybrało formę wydanych bulli i napisanych listów, w których Klemens VII rozstrzygał zagadnienia dotyczące własności Całunu oraz jego obecności w kulcie kościelnym, przy czym Read more…

By JR, ago

Całun w rękach dynastii sabaudzkiej

Marcin Grala Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie https://doi.org/10.12797/9788381385190.I.8 Ustalenie dokładnego momentu, w którym Całun stał się własnością książąt Sabaudii i Piemontu, jest problematyczne. Dotychczasowa posiadaczka relikwii, Małgorzata de Charny, od połowy XV wieku szukała możliwości przekazania płótna w odpowiednie ręce. Wnuczka Gotfryda I nie miała dzieci, a oprócz tego od lat procesowała się z kanonikami z Lirey o prawo do dysponowania Całunem. Wszystko to spowodowało, Read more…

By JR, ago

Całun w rodzinie de Charny i spory o jego autentyczność

Marcin Grala Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie https://doi.org/10.12797/9788381385190.I.7 W historii Całunu Turyńskiego okres od złupienia Konstantynopola przez uczestników czwartej krucjaty do połowy XIV w. został przez Iana Wilsona nazwany „brakującymi latami”. Próby uszczegółowienia, jaki był los czczonej dotąd w stolicy Bizancjum relikwii (→Całun w Konstantynopolu), nie przyniosły jak dotąd zadowalających rezultatów. Istnieje pewne prawdopodobieństwo, że początkowo płótno dostało się Read more…

By JR, ago
error: Content is protected !!