Zbigniew Treppa Uniwersytet Gdański https://doi.org/10.12797/9788381385190.II.5.4 Określana współcześnie jako Święta Tunika z Argenteuil (fr. La Sainte Tunique d’Argenteuil) albo jako Tunika Bez Szwu Pana Naszego Jezusa Chrystusa (fr. La Tunique sans couture de Notre-Seigneur Jésus-Christ). Obiekt ma wymiary 122 × 90 cm (pierwotnie ok. 148 × 90 cm). Na powierzchni tkaniny widnieją ślady krwi, w największej intensywności występują one w tylnej części Read more…
Miłosz Grygierczyk https://doi.org/10.12797/9788381385190.II.5.3 (hiszp. El Sudario de Oviedo – dosł. ‘chusta napotna z Oviedo’) – zwany także Sudarium z Oviedo, Chustą z Oviedo, to prostokątna lniana chusta przechowywana w Oviedo, stolicy hiszpańskiego regionu Asturia. Tkanina ta ma przybliżone wymiary 855 × 526 mm, gęstość 18-21 włókien lnu na brzegach oraz 40-45 włókien w środku i najprawdopodobniej została wykonana ręcznie. Na pierwszy rzut oka przypomina Read more…
Karolina Aszyk-Treppa Uniwersytet Gdański Zbigniew Treppa Uniwersytet Gdański https://doi.org/10.12797/9788381385190.II.5.1 Określany współcześnie jako Boże Oblicze, Volto Santo, wcześniej zaś jako Weronika, Chusta z Kamulii – obiekt o wymiarach 17,5 × 24 cm, utkany z bardzo cienkich nitek o grubości rzędu 100 μm (0,1 mm), oddzielonych odległościami nawet dwukrotnie większymi od ich grubości, co oznacza, że około 42% jego Read more…
Jan S. Jaworski Uniwersytet Warszawski https://doi.org/10.12797/9788381385190.IV.9 Amerykański jezuita pochodzenia słowackiego, profesor teologii dogmatycznej, znany na świecie z książek poświęconych św. Józefowi i pierwszych identyfikacji monet na Całunie Turyńskim. Urodził się w Cicero w Stanach Zjednoczonych. Mając 17 lat, wstąpił do jezuitów, a w 1945 r. przyjął święcenia kapłańskie. Licencjat i magisterium z filozofii uzyskał na Uniwersytecie Ignacego Loyoli w Chicago, a stopień doktora świętej teologii w 1952 r. Read more…
Joanna Małocha Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie https://doi.org/10.12797/9788381385190.IV.5 (gr. ̕Ἔδεσσα, syr. Urhay) – miasto w południowo-wschodniej Turcji; współcześnie (od 1984 r.) funkcjonuje pod nazwą Sanlıurfa (tur. Chwalebna Urfa). Według przekazów Edessa miała być pierwszym miastem założonym po biblijnym potopie, zaś w tradycji muzułmańskiej to tu – a nie w Ur chaldejskim – przyszedł na świat patriarcha Abraham (Ibrahim). Jaskinia uważana za miejsce jego Read more…
Jan S. Jaworski Uniwersytet Warszawski https://doi.org/10.12797/9788381385190.II.3 Prowadzono je w celu ustalenia składu chemicznego różnych „śladów” widocznych na Całunie: wizerunku ciała, plam krwi, zacieków wodnych i przypaleń. Badania objęły zarówno określenie zawartości jakościowej i ilościowej różnych pierwiastków, jak i obecności różnych związków chemicznych. Taka analiza jest niesłychanie trudna ze względu na obiekt badań: Całun ma olbrzymią powierzchnię (około 5 m2 Read more…
Karolina Aszyk-Treppa Uniwersytet Gdański Zbigniew Treppa Uniwersytet Gdański https://doi.org/10.12797/9788381385190.I.13.2 Jak wykazał w końcu lat 70. ubiegłego stulecia amerykański syndonolog John P. Jackson, Całun z Turynu w ewidentny sposób wpłynął na rozwój wielu przedstawień Chrystusa, przede wszystkim wywodzących się z kanonu Imago Pietatis (z łac. ‘obraz łaskawości, dobroci’ – w polskiej ikonografii dla określenia tego kanonu przyjęła się nazwa Read more…
Józef Naumowicz Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie https://doi.org/10.12797/9788381385190.I.12 Motyw całunu, w który zostało owinięte ciało Jezusa złożone w grobie, występuje w interpretacji Eucharystii, zwanej w różnych wyznaniach Boską Liturgią, mszą świętą, itd. Z tym płótnem wiązano symboliczne znacznie tkanin ołtarzowych, zarówno tych, które były rozkładane na ołtarzu, by złożyć na nich dary ofiarne, jak i tych, które służyły do przykrycia tych Read more…
Tomasz Graff Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie https://doi.org/10.12797/9788381385190.I.6 W literaturze naukowej pojawia się wiele koncepcji tłumaczących, co stało się z Całunem po złupieniu Konstantynopola przez wojska czwartej krucjaty w 1204 r. i przewiezieniu go do Aten. Część z nich łączy historię relikwii z zakonem templariuszy, bazując na źródłach z XIII i XIV w. Hipotezę tę starał się oprzeć na naukowych podstawach Ian Wilson w publikacji The Shroud of Read more…
Marcin Grala Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie https://doi.org/10.12797/9788381385190.I.5 Choć wiele wskazuje na starożytne pochodzenie Całunu Turyńskiego, odtworzenie jego losów na przestrzeni tak wielu lat nastręcza historykom wiele trudności. Najlepiej udokumentowany okres dziejów przechowywanego obecnie w Turynie płótna rozpoczyna się ok. roku 1357, gdy jego obecność odnotowano we francuskiej miejscowości Lirey. Z powodu fragmentaryczności i nieprecyzyjności zachowanych wzmianek źródłowych Read more…