loader image

Średniowiecze

Argenteuil

Zbigniew Treppa Uniwersytet Gdański https://doi.org/10.12797/9788381385190.IV.1 Miasto we Francji, położone w regionie Île-de-France, obecnie w departamencie Val-d’Oise, na prawym brzegu Sekwany w północno-zachodniej części aglomeracji Paryża. W kościele św. Dionizego w Argenteuil oddaje się cześć Świętej Tunice, która od miejsca przechowywania nazywana jest Tuniką z Argenteuil. Została ona znaleziona w tej miejscowości w 1150 r. w trakcie prac nad rozbudową klasztoru Benedyktynów, gdzie została ukryta najprawdopodobniej przez mniszki, w obawie Read more…

By JR, ago

Chemiczne badania Całunu

Jan S. Jaworski Uniwersytet Warszawski https://doi.org/10.12797/9788381385190.II.3 Prowadzono je w celu ustalenia składu chemicznego różnych „śladów” widocznych na Całunie: wizerunku ciała, plam krwi, zacieków wodnych i przypaleń. Badania objęły zarówno określenie zawartości jakościowej i ilościowej różnych pierwiastków, jak i obecności różnych związków chemicznych. Taka analiza jest niesłychanie trudna ze względu na obiekt badań: Całun ma olbrzymią powierzchnię (około 5 m2 Read more…

By JR, ago

Badanie wieku Całunu

Wojciech Kucewicz Akademia Górniczo-Hutnicza w Krakowie Jakub S. Prauzner-Bechcicki Uniwersytet Jagielloński w Krakowie https://doi.org/10.12797/9788381385190.II.2.4 Odrębnym problemem intrygującym badaczy jest wiek Całunu. Jego udokumentowana historia znana jest od roku 1356, kiedy krzyżowiec Geoffrey de Charny przekazał go kanonikom w Lirey we Francji. Historycy znajdują wiele dowodów na to, że Całun Turyński był znany już wcześniej jako Mandylion z →Edessy, a następnie jako Read more…

By JR, ago

Hipotezy powstania obrazu na Całunie

Wojciech Kucewicz Akademia Górniczo-Hutnicza w Krakowie Jakub S. Prauzner-Bechcicki Uniwersytet Jagielloński w Krakowie https://doi.org/10.12797/9788381385190.II.2.3 Cezurą dla stawiania hipotez próbujących wyjaśnić powstanie wizerunku postaci na Całunie jest wykonanie pierwszej jego fotografii przez →Seconda Pię w 1898 r. W okresie poprzedzającym ów moment istniał dość wyraźny podział hipotez na dwie perspektywy – z jednej strony określano wizerunek z płótna jako acheiropit (stgr. ἀχειροποίητος Read more…

By JR, ago

Całun a kanon Imago Pietatis

Karolina Aszyk-Treppa Uniwersytet Gdański Zbigniew Treppa Uniwersytet Gdański https://doi.org/10.12797/9788381385190.I.13.2 Jak wykazał w końcu lat 70. ubiegłego stulecia amerykański syndonolog John P. Jackson, Całun z Turynu w ewidentny sposób wpłynął na rozwój wielu przedstawień Chrystusa, przede wszystkim wywodzących się z kanonu Imago Pietatis (z łac. ‘obraz łaskawości, dobroci’ – w polskiej ikonografii dla określenia tego kanonu przyjęła się nazwa Read more…

By JR, ago

Całun a konwencja mandylionu

Karolina Aszyk-Treppa Uniwersytet Gdański Zbigniew Treppa Uniwersytet Gdański https://doi.org/10.12797/9788381385190.I.13.1 Nazwa „mandylion” (stgr. μανδύλιον – ‘ręcznik, chustka, obrus’) odnosi się do jednego z najstarszych kanonów malarskich w ikonografii chrześcijańskiej. W taki sposób określa się również konkretny obiekt, który ze względu na długi pobyt w →Edessie (dzisiejszej tureckiej Sanlıurfie) przyjął nazwę Mandylion z Edessy. Popularnym poglądem wśród większości syndonologów jest to, Read more…

By JR, ago

Całun prototypem obrazowania Jezusa

Zbigniew Treppa Uniwersytet Gdański https://doi.org/10.12797/9788381385190.I.13 W ikonografii chrześcijańskiej istnieją różne kanony ukazywania wizerunku Chrystusa. Naukowego wyjaśnienia ich źródeł podjęto się po raz pierwszy pod koniec lat 30. XX w., ale już w 1902 r. francuski uczony Paul Vignon zawarł w swojej pracy Le Linceul du Christ wyniki swoich badań dotyczących m.in. silnych powiązań w zakresie formalnych podobieństw obrazu twarzy Read more…

By JR, ago

Płaszczanica

Józef Naumowicz Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie https://doi.org/10.12797/9788381385190.I.12.1 (cs. плащаница, stgr. ἐπιτάφιος, epi-taphios, czyli 'na-grobny’; w pol. także nazwy: płaszczenica, epitafion, całun) – ozdobna tkanina z namalowanym bądź wyhaftowanym wizerunkiem zmarłego Chrystusa leżącego w grobie, która jest niesiona w Wielkim Tygodniu w procesji reprezentującej kondukt pogrzebowy Jezusa, następnie wyłożona do czczenia i całowania, a na początku Wigilii Paschalnej przeniesiona na ołtarz. Read more…

By JR, ago

Całun w liturgiach

Józef Naumowicz Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie https://doi.org/10.12797/9788381385190.I.12 Motyw całunu, w który zostało owinięte ciało Jezusa złożone w grobie, występuje w interpretacji Eucharystii, zwanej w różnych wyznaniach Boską Liturgią, mszą świętą, itd. Z tym płótnem wiązano symboliczne znacznie tkanin ołtarzowych, zarówno tych, które były rozkładane na ołtarzu, by złożyć na nich dary ofiarne, jak i tych, które służyły do przykrycia tych Read more…

By JR, ago

Papieże przed Całunem w Turynie

Krzysztof Sadło Polskie Centrum Syndonologiczne w Krakowie https://doi.org/10.12797/9788381385190.I.9.3 Pierwszym papieżem, który wypowiedział się na temat Całunu, był antypapież Klemens VII. Odbyło się to kilkukrotnie w drugiej połowie XIV w., czyli w czasach tzw. schizmy zachodniej (obediencji awiniońskiej), i przybrało formę wydanych bulli i napisanych listów, w których Klemens VII rozstrzygał zagadnienia dotyczące własności Całunu oraz jego obecności w kulcie kościelnym, przy czym Read more…

By JR, ago
error: Content is protected !!